Cristo y el pecado rivalizan por apoderarse del corazón del hombre. El objeto de este capítulo es poner delante de nosotros la vida y la muerte, el bien y el mal; y basta con proponer la alternativa en sus términos precisos para que podamos decidir lo que hemos de escoger. I Cristo, bajo el nombre de la Sabiduría, nos invita a su banquete para entrar en comunión con él (vv. 1-6) y, después de predecir las diferentes respuestas a su invitación (vv. 7-9), muestra lo que requiere de nosotros (v. 10) y lo que nos tiene preparado si aceptamos (v. 11), dejando luego a nuestra elección lo que hemos de hacer (v. 12). II. El pecado, bajo la caracterización de una mujer insensata, nos invita también a su festín (vv. 13-16), presentándolo muy atractivo (v. 17). III. Pero Salomón nos advierte de lo que le espera al que acepta la invitación del pecado.

La Sabiduría es presentada aquí como una reina magnífica, grande y generosa. El vocablo está en plural (sabidurías»), lo mismo aquí (v. 1) que en 1:20; es, con toda probabilidad, plural de intensidad y perfección, pues en Cristo están escondidos todos los tesoros de la sabiduría (Col. 2:3).

1. La rica provisión que la Sabiduría ha hecho para la recepción de cuantos deseen ser sus discípulos. (A) La recepción se va a celebrar en un majestuoso, regio, palacio (v. 1). No hallando una casa lo bastante espaciosa para todos sus invitados, ha edificado ex profeso este gran palacio y ha labrado sus siete columnas. Siete es número de perfección. Según Cohen, se indica aquí «una mansión edificada en tomo a un patio, con la estructura del edificio sostenida por tres columnas en cada lado y una en el centro del tercer lado, dando cara al espacio abierto que es la entrada». Podemos ver aquí una prefiguración del banquete de bodas del Cordero (Ap. 19:7-10) y de las mansiones preparadas en la casa del Padre para los creyentes (Jn. 14:2, 3). (B) Allí se va a celebrar un opíparo banquete (v. 2): «Mató sus víctimas, mezcló su vino y puso su mesa». Es una mesa bien preparada, con todas las satisfacciones que un alma pueda desear -justicia y gracia, paz y gozo, la seguridad del amor de Dios, la consolación del Espíritu y todas las garantías y arras de la vida eterna.

2. La generosa invitación que hace, no a unos pocos, especiales, amigos, sino a todos en general (v. 3): «Envió sus criadas a invitar». Los ministros del evangelio son comisionados a dar noticia de las preparaciones que Dios ha hecho, en el pacto eterno, para todos los que quieran atenerse a los términos del mismo. Han de predicarlo con pureza virginal, sin corromperse a sí mismos ni a la palabra de Dios y con exacta observancia de las órdenes que les han sido dadas, exhortando a todos a venir al banquete que la Sabiduría ha preparado (comp. con Lc. 14:17, 23). Hay invitación especial para los faltos de cordura y para los simples (vv. 4-6). La Sabiduría urge a éstos con su invitación, pues son los que más la necesitan ¿Y quién podrá decir que tiene una mente sana del todo? Equivaldría a decir que no tiene pecado (1 Jn. 1:8). Somos, pues, invitados todos a su mesa (v. 5, comp. con Is. 55:1): «Venid, comed de mi pan, es decir, de mis exquisitas viandas», pues viandas exquisitas son el conocimiento, el temor y el amor de Dios. Apropiándonos por fe las promesas del evangelio, nos alimentamos de las provisiones que Cristo ha preparado para las almas perdidas. Pero hemos de romper con el pecado (v. 6): «Dejad las simplezas y viviréis». Como diciendo: «No os contentéis con vivir como animales; vivid como hombres; vivid espiritualmente y viviréis eternamente» (Ef. 5:14).

3. Instrucciones que da la Sabiduría, tanto a los ministros del evangelio como a todos los que, en sus respectivos lugares, se esfuercen en servir a los designios de ella. Su trabajo ha de consistir, no sólo en notificar en general los preparativos hechos para las almas, sino que deben dirigirse en particular a los individuos, corrigiendo, reprendiendo, enseñando (vv. 7-9), pues ése es el objetivo de la palabra de Dios (v. 2 Ti. 3:16, 17). Sin embargo, añade (v. 9): «No reprendas al escarnecedor», puesto que al escarnecedor (v. 15:12, el mismo vocablo que aquí) no le gusta que le reprendan. Así también dijo Cristo a sus discípulos, refiriéndose a los fariseos:

«Dejadlos» (Mt. 15:14. v. también Mt. 7:6). Hallarán también a otros dispuestos a escuchar ¡Gracias a Dios que no todos son escarnecedores! El sabio bien corregido se hace más sabio (v. 9); crecerá en conocimiento y en gracia.

4. Instrucciones que las criadas enviadas por la Sabiduría han de inculcar en los invitados: (A) Han de enseñarles en qué consiste la verdadera sabiduría (v. 10): «El principio de la sabiduría es el temor de Yahweh», afirmación semejante a la de 1:7, pero con dos variantes que expone así Cohen: «Se emplea una palabra diferente para principio; aquí significa el requisito esencial; allí denota el principal ingrediente. Sabiduría sustituye a conocimiento por adaptarse mejor al contexto que se refiere al "sabio"».

Esta es, pues, la condición esencial para alcanzar la sabiduría. (E) Han de darles a conocer los beneficios que procura esta sabiduría (v. 11): «Porque por mí se aumentarán tus años», es decir, contribuirá a la salud del cuerpo, con la consiguiente longevidad. (C) También han de darles a conocer las consecuencias de aceptar o de rechazar esta invitación (v. 12): «Si eres sabio, para tu provecho lo serás.; tú serás el ganador, no la Sabiduría; y si eres escarnecedor, lo pagarás tú solo».

Veamos ahora las mafias de que se sirve el tentador para desviar a los ignorantes por las sendas del pecado.

1. Quién es el tentador -da mujer de insensatez» (v. 13. Lit.). Así como la sabiduría aparece personificada en una mujer, también la necedad aparece personificada en otra mujer. Se la describe como simple e ignorante, además de alborotadora (el mismo vocablo de 7:11). Bien le cuadra el epíteto de insensatez, pues profana la mente y llena de estupidez la conciencia ¿Qué otra cosa puede hacer, siendo simple e ignorante? «Se sienta en una silla a la puerta de su casa (v. 14) y, como la sabiduría, también se coloca en los lugares altos de la ciudad» para ser vista y oída por todos.

2. Quiénes son los tentados -jóvenes que han sido bien educados y van por el camino de la religión y de la virtud: «.van por sus caminos derechos» (v. 15); al revés que el joven de 7:8, no va camino de la casa de ella. Pero son jóvenes inmaduros, simples y faltos de cordura (v. 16) y, por eso, son fácil presa de la insensatez, la cual les invita a venir a su escuela para que se curen del freno y de las formalidades de su religión.

3. Cuál es la tentación -das aguas hurtadas son dulces y el pan comido en oculto es sabroso» ( v. 17). Agua y pan, eso es todo, mientras que la Sabiduría invita a comer de los animales que ha matado y a beber del vino que ha mezclado. Sin embargo, el pan y el agua son suficientes para quienes tienen hambre y sed, especialmente cuando son hurtados y se toman en secreto por miedo a ser descubiertos. El fruto prohibido siempre atrae más que el fruto permitido.

4. Un antídoto efectivo contra la tentación (v. 18). El que carece de cordura y es desviado del camino recto por oír los cantos de sirena de la insensatez, se precipita a sí mismo, en su ignorancia, en una ruina inevitable:

«No sabe el hombre que allí están los muertos» (lit. las sombras). Es decir, no se ha dado cuenta de que la casa de la insensatez es la puerta que conduce al Seol.